Igreja Ortodoxa Síria

A Igreja Ortodoxa Síria ganhou um grande séquito na [[Índia]] no [[século XVII]]. Por influência portuguesa, a comunidade dos [[cristãos de São Tomé]], antes parte da [[Igreja do Oriente]], fora submetida à [[Igreja Latina]] no Concílio de Diamper em [[1599]]. Em [[3 de janeiro]] de [[1653]], autoridades comunitárias lideradas pelo [[arcediago]] Mar Thoma I fizeram o ”juramento da cruz de Koonan”, em que rejeitaram definitivamente o domínio português.<ref>{{citar jornal|título=Koonan Oath 00001|url=http://www.education.kerala.gov.in/englishmedium/historyeng/chapter8.pdf|acessodata=20 de maio de 2007}}</ref> Em seguida, 84 comunidades permaneceram em comunhão com a [[Igreja Católica Romana]], hoje subsistindo basicamente na [[Igreja Católica Siro-Malabar]], enquanto 32 comunidades estabeleceram laços canônicos com a Igreja Ortodoxa Síria. Hoje, a comunidade ortodoxa indiana está dividida em dois grupos canônicos: a [[Igreja Síria Jacobita Cristã]] (parte da Igreja Ortodoxa Síria) e a [[Igreja Ortodoxa Siríaca Malankara]] ([[autocefalia|autocéfala]]). Estes grupos não estão em comunhão perfeita entre si, mas estão ambos em comunhão com as outras [[igrejas ortodoxas orientais]].

A Igreja Ortodoxa Síria ganhou um grande séquito na [[Índia]] no [[século XVII]]. Por influência portuguesa, a comunidade dos [[cristãos de São Tomé]], antes parte da [[Igreja do Oriente]], fora submetida à [[Igreja Latina]] no Concílio de Diamper em [[1599]]. Em [[3 de janeiro]] de [[1653]], autoridades comunitárias lideradas pelo [[arcediago]] Mar Thoma I fizeram o ”juramento da cruz de Koonan”, em que rejeitaram definitivamente o domínio português.<ref>{{citar jornal|título=Koonan Oath 00001|url=http://www.education.kerala.gov.in/englishmedium/historyeng/chapter8.pdf|acessodata=20 de maio de 2007}}</ref> Em seguida, 84 comunidades permaneceram em comunhão com a [[Igreja Católica Romana]], hoje subsistindo basicamente na [[Igreja Católica Siro-Malabar]], enquanto 32 comunidades estabeleceram laços canônicos com a Igreja Ortodoxa Síria. Hoje, a comunidade ortodoxa indiana está dividida em dois grupos canônicos: a [[Igreja Síria Jacobita Cristã]] (parte da Igreja Ortodoxa Síria) e a [[Igreja Ortodoxa Siríaca Malankara]] ([[autocefalia|autocéfala]]). Estes grupos não estão em comunhão perfeita entre si, mas estão ambos em comunhão com as outras [[igrejas ortodoxas orientais]].

[[Ficheiro:Dioceses of the Syrian Orthodox Church.svg|miniaturadaimagem|Dioceses da Igreja Ortodoxa Síria.]]

A Igreja Ortodoxa Síria, ainda que seja principalmente concentrada na [[Síria]], [[Turquia]], [[Iraque]] e [[Índia]], tem um número considerável de fiéis de diáspora ao redor do mundo, além de missões de sucesso, por exemplo, na [[Guatemala]] e no [[Brasil]].<ref>IGREJA SIRIAN ORTODOXA NO BRASIL. In. KALLARRARI, Celso. ”’Catecismo da Igreja Ortodoxa Siríaca”’. Perguntas e Respostas. Edição Comentada. São Paulo: Reflexão, 2012, p. 95-116.</ref><ref>[https://igrejasirianortodoxa.com/igreja-no-brasil/historia-da-igreja-no-brasil/ Igreja Sírian Ortodoxa de Antioquia: História da Igreja no Brasil]</ref>

== No Brasil ==

A Igreja Ortodoxa Síria, ainda que seja principalmente concentrada na [[Síria]], [[Turquia]], [[Iraque]] e [[Índia]], tem um número considerável de fiéis de diáspora ao redor do mundo, além de missões de sucesso, por exemplo, na [[Guatemala]] e no [[Brasil]].<ref>IGREJA SIRIAN ORTODOXA NO BRASIL. In. KALLARRARI, Celso. ”’Catecismo da Igreja Ortodoxa Siríaca”’. Perguntas e Respostas. Edição Comentada. São Paulo: Reflexão, 2012, p. 95-116.</ref><ref>[https://igrejasirianortodoxa.com/igreja-no-brasil/historia-da-igreja-no-brasil/ Igreja Sírian Ortodoxa de Antioquia: História da Igreja no Brasil]</ref>

No Brasil, a [[Igreja Ortodoxa Siríaca]] está dividida em duas realidades, ou seja, uma é denominada de “tradicional” e a outra de “Igrejas de Missão”. Esta última originou-se, na década de 50 a 80, depois da [[imigração]] de povos siríacos por conta da guerra Otomana. Esta Igreja, constituída por quatro Igrejas (duas em São Paulo, uma em Belo Horizonte e uma em Campo Grande), encontra-se, atualmente, sob a administração de Dom (Mor) [[Severius Malki Mourad]], desde sua entronização no Brasil, em 17 de dezembro de 2018, como Vigário Patriarcal.<ref> OCP Media Network [http://theorthodoxchurch.info/blog/news/installation-of-his-eminence-mor-severius-malke-mourad-as-the-syriac-orthodox-patriarchal-vicar-in-brazil/ Installation of His Eminence Mor Severius Malke Mourad as the Syriac Orthodox Patriarchal Vicar in Brazil]. In. OCP Media Network. Acesso em 20 de agosto de 2019</ref>. A outra realidade é de uma Igreja proeminentemente “Missionária”. Ela surgiu, no início da década de 80, liderada por Dom (Mor) Moussa Mattanos Salama, cujos ideais de evangelização adquiriu quando viveu na Índia, atuando como missionário. Atualmente, a Igreja Missionária está submissa, desde a aposentadoria de Dom (Mor) [[José Faustino Filho]], desde maio de 2018, ao arcebispo e Núncio Apostólico Dom (Mor) [[Titos Paulo George Hanna]] e presente em 13 estados com mais de 30 (trinta) paróquias (KALLARRARI, 2013, p. 75-94).<ref name=”KALLARRARI”>KALLARRARI, Celso. [https://fasbam.edu.br/pesquisa/periodicos/index.php/teologia-oriental/article/view/49/23 A presença da Igreja Ortodoxa Siríaca no Brasil]: autocompreensão, perspectivas e desafios. In. ”’Anais do I Simpósio de Teologia Oriental”’. (Re)descobrindo as Igrejas Orientais Ortodoxas e Católicas, v. 1, n. 1, 2013, p. 75-94</ref> Dom (Mor) Titos Paulo George Hanna chegou ao Brasil em fevereiro de 2012 na qualidade de Núncio Apostólico para acompanhar a “Igreja Missionária” (KALLARRARI, 2012, p. 108)<ref name=”IGREJA”>IGREJA SIRIAN ORTODOXA NO BRASIL. In. KALLARRARI, Celso. ”’Catecismo da Igreja Ortodoxa Siríaca”’. Perguntas e Respostas. Edição Comentada. São Paulo: Reflexão, 2012, p. 95-116.</ref><ref>[https://igrejasirianortodoxa.com/igreja-no-brasil/historia-da-igreja-no-brasil/ Igreja Sírian Ortodoxa de Antioquia: História da Igreja no Brasil]</ref>

No Brasil, a [[Igreja Ortodoxa Siríaca]] está dividida em duas realidades, ou seja, uma é denominada de “tradicional” e a outra de “Igrejas de Missão”. Esta última originou-se, na década de 50 a 80, depois da [[imigração]] de povos siríacos por conta da guerra Otomana. Esta Igreja, constituída por quatro Igrejas (duas em São Paulo, uma em Belo Horizonte e uma em Campo Grande), encontra-se, atualmente, sob a administração de Dom (Mor) [[Severius Malki Mourad]], desde sua entronização no Brasil, em 17 de dezembro de 2018, como Vigário Patriarcal.<ref> OCP Media Network [http://theorthodoxchurch.info/blog/news/installation-of-his-eminence-mor-severius-malke-mourad-as-the-syriac-orthodox-patriarchal-vicar-in-brazil/ Installation of His Eminence Mor Severius Malke Mourad as the Syriac Orthodox Patriarchal Vicar in Brazil]. In. OCP Media Network. Acesso em 20 de agosto de 2019</ref>. A outra realidade é de uma Igreja proeminentemente “Missionária”. Ela surgiu, no início da década de 80, liderada por Dom (Mor) Moussa Mattanos Salama, cujos ideais de evangelização adquiriu quando viveu na Índia, atuando como missionário. Atualmente, a Igreja Missionária está submissa, desde a aposentadoria de Dom (Mor) [[José Faustino Filho]], desde maio de 2018, ao arcebispo e Núncio Apostólico Dom (Mor) [[Titos Paulo George Hanna]] e presente em 13 estados com mais de 30 (trinta) paróquias (KALLARRARI, 2013, p. 75-94).<ref name=”KALLARRARI”>KALLARRARI, Celso. [https://fasbam.edu.br/pesquisa/periodicos/index.php/teologia-oriental/article/view/49/23 A presença da Igreja Ortodoxa Siríaca no Brasil]: autocompreensão, perspectivas e desafios. In. ”’Anais do I Simpósio de Teologia Oriental”’. (Re)descobrindo as Igrejas Orientais Ortodoxas e Católicas, v. 1, n. 1, 2013, p. 75-94</ref> Dom (Mor) Titos Paulo George Hanna chegou ao Brasil em fevereiro de 2012 na qualidade de Núncio Apostólico para acompanhar a “Igreja Missionária” (KALLARRARI, 2012, p. 108)<ref name=”IGREJA”>IGREJA SIRIAN ORTODOXA NO BRASIL. In. KALLARRARI, Celso. ”’Catecismo da Igreja Ortodoxa Siríaca”’. Perguntas e Respostas. Edição Comentada. São Paulo: Reflexão, 2012, p. 95-116.</ref><ref>[https://igrejasirianortodoxa.com/igreja-no-brasil/historia-da-igreja-no-brasil/ Igreja Sírian Ortodoxa de Antioquia: História da Igreja no Brasil]</ref>

== Patriarca ==

== Patriarca ==

[[Ficheiro:Patriarch Ignatius Aphrem II, seated.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|179x179px|Patriarca Inácio Efrém II]]

[[Ficheiro:Patriarch Ignatius Aphrem II, seated.jpg|miniaturadaimagem|Patriarca Inácio Efrém II]]

”’Inácio Efrém II”’ (em [[Língua siríaca|siríaco]]: ܡܪܢ ܡܪܝ ܐܝܓܢܛܝܘܣ ܐܦܪܝܡ ܬܪܝܢܐ, em [[Língua árabe|árabe]]: إغناطيوس أفرام الثاني) ([[Al-Qamishli]], [[3 de maio]] de [[1965]]) é um religioso sírio, o atual [[Lista dos patriarcas de Antioquia da Igreja Ortodoxa Síria|Patriarca Ortodoxo Sírio de Antioquia]]. Antes de ser Patriarca, foi Vigário Metropolitano e Patriarcal da Arquidiocese Oriental dos Estados Unidos, eleito como 123º sucessor de [[Pedro, o Apóstolo|São Pedro]] e [[Paulo de Tarso|São Paulo]] como cabeça da Igreja de Antioquia em 31 de março de 2014.<ref>{{Citar web|url=https://syriacpatriarchate.org/patriarch/|titulo=Patriarch|data=2015-12-13|acessodata=2022-01-11|website=Syrian Orthodox Patriarchate of Antioch|lingua=en-US}}</ref>

”’Inácio Efrém II”’ (em [[Língua siríaca|siríaco]]: ܡܪܢ ܡܪܝ ܐܝܓܢܛܝܘܣ ܐܦܪܝܡ ܬܪܝܢܐ, em [[Língua árabe|árabe]]: إغناطيوس أفرام الثاني) ([[Al-Qamishli]], [[3 de maio]] de [[1965]]) é um religioso sírio, o atual [[Lista dos patriarcas de Antioquia da Igreja Ortodoxa Síria|Patriarca Ortodoxo Sírio de Antioquia]]. Antes de ser Patriarca, foi Vigário Metropolitano e Patriarcal da Arquidiocese do Leste dos Estados Unidos, eleito como 123º sucessor de [[Pedro, o Apóstolo|São Pedro]] e [[Paulo de Tarso|São Paulo]] como cabeça da Igreja de Antioquia em 31 de março de 2014.<ref>{{Citar web|url=https://syriacpatriarchate.org/patriarch/|titulo=Patriarch|data=2015-12-13|acessodata=2022-01-11|website=Syrian Orthodox Patriarchate of Antioch|lingua=en-US}}</ref>

== Ver também ==

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