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Le 16 juillet 1676, Malin Matsdotter est jugée coupable et condamnée à être exécutée. Le mode d’exécution fait l’objet d’un débat au sein de la Commission royale de sorcellerie, qui doit trancher entre trois alternatives : l’exécution coutumière par décapitation suivie de la crémation publique du cadavre, la même peine avec torture préalable ou le [[bûcher]]. La dernière option obtient le vote majoritaire. Les commissaires Ivar et Noreus motivent leur vote par l’effet dissuasif qu’une telle méthode aurait sur le public et ses complices, et le médecin commissaire [[Urban Hjärne|Urban Hjärn]] suggère qu’elle soit torturée au fer chaud avant l’exécution, pour la rendre inconsciente et incapable de sentir la douleur, sa mort serait autrement trop cruelle,
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Le 16 juillet 1676, Malin Matsdotter est jugée coupable et condamnée à être exécutée. Le mode d’exécution fait l’objet d’un débat au sein de la Commission royale de sorcellerie, qui doit trancher entre trois alternatives : l’exécution coutumière par décapitation suivie de la crémation publique du cadavre, la même peine avec torture préalable ou le [[bûcher]]. La dernière option obtient le vote majoritaire. Les commissaires Ivar et Noreus motivent leur vote par l’effet dissuasif qu’une telle méthode aurait sur le public et ses complices, et le médecin commissaire [[Urban Hjärne|Urban Hjärn]] suggère qu’elle soit torturée au fer chaud avant l’exécution, pour la rendre inconsciente et incapable de sentir la douleur, sa mort serait autrement trop cruelle, mais la suggestion a été rejetée au prétexte que l’honneur de Dieu doit passer avant la douleur personnelle de la condamnée. On propose aussi qu’elle porte un sac de [[Poudre noire|poudre à canon]] autour de son cou pour accélérer sa mort ou encore de lui laisser un dernière chance d’avouer, auquel cas, elle serait décapitée avant d’être brûlée. <ref name=”I 1995″ />
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La méthode d’exécution rend le cas de Malin Matsdotter unique en Suède. Elle est la seule
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La méthode d’exécution rend le cas de Malin Matsdotter unique en Suède. Elle est la seule connue de près de 300 personnes exécutées lors de la grande chasse aux sorcières suédoise de 1668-1676, à être exécutée en étant brûlée vive. L’exécution habituelle dans les condamnations à mort pour sorcellerie sa fait par décapitation suivie de la crémation publique du cadavre. On sait que le bûcher n‘a été que très peu utilisé en Suède pour des condamnés encore en vie. Malin Matsdotter a été la dernière personne à mourir sur le bûcher à Stockholm, et l’avant-dernière en Suède. Précédemment, Anna Lärka a été condamnée au bûcher mais la peine a été commuée parce qu‘elle a fini par avouer. Une raison de cette peine particulière pourrait résider dans son origine finlandaise, la différence de langue étant un élément de distanciation. Marko Lamberg rapporte que Martin, comme d‘autres finlandais condamnés durant cette chasse aux sorcières, ont eu des peines plus sévères et pense que cela peut être dû à leur réputation de pratiquer la magie qu’ils ont en Suède à cette époque<ref>{{Lien web |langue=sv-SE |titre=En häxas historia |url=https://vilaser.se/en-haxas-historia/ |site=Vi Läser |date=2020-12-16 |consulté le=2021-10-14}}</ref>.
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Malin Matsdotter a été la dernière personne à être exécutée par le bûcher à Stockholm, et l’avant-dernière en Suède. Il n’y a pas de preuve que d’autres personnes aient été brûlées vive pour sorcellerie en Suède. Cependant, il est probable qu’au moins dans certains cas au début du XVIIe siècle cette méthode ait pu être utilisée. Précédemment, Anna Lärka a été condamnée au bûcher mais la peine a été commuée parce qu’elle a fini par avouer..
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L’exécution a lieu sur la place ”[[Hötorget]]” à Stockholm le 5 août 1676. Malin Matsdotter devait être exécutée aux côtés d’Annika « Annika » Simonsdotter Hack, dite « Tysk-Annika », également accusée et condamnée à mort sur le témoignage de ses propres enfants, mais par décapitation et crémation ensuite. Le contraste entre le comportement des deux condamnées a été noté. Anna Simonsdotter est décrite comme pleine d’humilité et de respect et s’est comportée comme on l’attendait, bien qu’elle n’ait pas dit directement qu’elle était coupable, « par ses remords, par ses psaumes et en tombant à genoux et levant la tête et les mains vers le ciel, elle a confirmé la justice dans le verdict et la justice dans le monde”. Selon des témoins contemporains, Malin Matsdotter s’est comportée avec beaucoup de dignité et de courage lors de son exécution. Lorsqu’on lui demande de prendre la main de sa fille pour faire la paix avec elle avant la mort, elle refuse. Elle « ne semblait pas trop craindre la mort, montant courageusement le bûcher », <ref name=”ReferenceA” /> et même le rapport officiel d’exécution note qu’elle « était très dure ». Elle parle calmement avec le bourreau, « lui permettant de l’attacher avec du fer par les mains et les pieds », <ref name=”ReferenceA” /> et le sac de poudre est placé autour de son cou pour hâter la mort. Elle répond aux prêtres la tête haute lorsqu’ils a supplient de reconnaître son péché, en réaffirmant son innocence. Lorsque sa fille crie et lui demande d’admettre ses crimes, « Malin Matsdotter a livré sa fille aux mains du diable et l’a maudite pour l’éternité ».
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L’exécution a lieu sur la place ”[[Hötorget]]” à Stockholm le 5 août 1676. Malin Matsdotter devait être exécutée aux côtés d’Annika « Annika » Simonsdotter Hack, dite « Tysk-Annika », également accusée et condamnée à mort sur le témoignage de ses propres enfants, mais par décapitation et crémation ensuite. Le contraste entre le comportement des deux condamnées a été noté. Anna Simonsdotter est décrite comme pleine d’humilité et de respect et s’est comportée comme on l’attendait, bien qu’elle n’ait pas dit directement qu’elle était coupable, « par ses remords, par ses psaumes et en tombant à genoux et levant la tête et les mains vers le ciel, elle a confirmé la justice dans le verdict et la justice dans le monde”. Selon des témoins contemporains, Malin Matsdotter s’est comportée avec beaucoup de dignité et de courage lors de son exécution. Lorsqu’on lui demande de prendre la main de sa fille pour faire la paix avec elle avant la mort, elle refuse. Elle « ne semblait pas trop craindre la mort, montant courageusement le bûcher », <ref name=”ReferenceA” /> et même le rapport officiel d’exécution note qu’elle « était très dure ». Elle parle calmement avec le bourreau, « lui permettant de l’attacher avec du fer par les mains et les pieds », <ref name=”ReferenceA” /> et le sac de poudre est placé autour de son cou pour hâter la mort. Elle répond aux prêtres la tête haute lorsqu’ils a supplient de reconnaître son péché, en réaffirmant son innocence. Lorsque sa fille crie et lui demande d’admettre ses crimes, « Malin Matsdotter a livré sa fille aux mains du diable et l’a maudite pour l’éternité ». La fille en question serait Maria Eriksdotter, car Anna Eriksdotter est elle-même en état d’arrestation à l’époque<ref name=”:0″ /><ref>{{Ouvrage|langue=sv|auteur1=Peter Englund|titre=Förflutenhetens landskap : historiska essäer|éditeur=Atlantis|date=1991|pages totales=278|isbn=978-9174869743}}</ref>.
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L’exécution en elle-même a été décrite :
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: “Mais même si tout cela était à la fois horrible et pathétique à regarder, ceux qui ont subi la mort n’ont pas versé une larme mais ont défendu leur affirmation d’innocence avec un courage exceptionnel“. <ref name=”Lennartsson”>Lennartsson, Rebecka & Lennartsson, Rebecka, Från skuggsidan : folk och förbrytelser ur Stockholms historia, Stockholmia, Stockholm, 2014</ref>
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La tradition prétend que Malin Matsdotter n’a pas crié mais est morte en silence, conformément à l’opinion de l’époque selon laquelle les sorcières ne ressentent aucune douleur<ref name=”:0″ />.
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La tradition prétend que Malin Matsdotter n’a pas crié mais est morte en silence, conformément à l’opinion de l’époque selon laquelle les sorcières ne ressentent aucune douleur<ref name=”:0″ />.
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== Bibliographie ==
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== Bibliographie ==
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* Peter Englund : ”Förflutenhetens landskap” ( ”Le pays des temps passés” )
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* Peter Englund : ”Förflutenhetens landskap” ( ”Le pays des temps passés” ), Atlantis, 1991 278 p. ISBN 978-9174869743
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* Per-Johan Ödman. ”Kontrasternas
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* Per-Johan Ödman. ”Kontrasternas spel – en svensk mentalitets och pedagogikhistoria”, Norstedts, 1995 634 p. ISBN 978-9119530424
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* Bengt Ankarloo : ”Satans raseri” ( ”Rage de Satan” )
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* Bengt Ankarloo : ”Satans raseri” ( ”Rage de Satan” )
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* Per Anders Fogelström: ”En bok om Söder” ( ”Un livre sur Söder” ) (1953) <small>[https://web.archive.org/web/20100515055530/http://www.angelfire.com/sd2/sodermalm/historia/enbokomsoder.html Lire en ligne]</small>
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* Per Anders Fogelström: ”En bok om Söder” ( ”Un livre sur Söder” ) (1953) <small>[https://web.archive.org/web/20100515055530/http://www.angelfire.com/sd2/sodermalm/historia/enbokomsoder.html Lire en ligne]</small>
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* Alf Åberg : ”Häxorna. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676” ( ”Les sorcières. Les grands procès des sorcières de Suède en 1668-1676” )
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* Alf Åberg : ”Häxorna. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676” ( ”Les sorcières. Les grands procès des sorcières de Suède en 1668-1676” )
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* Birgitta Lagerlöf-Génetay: ”De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668–1671” [Le début des procès de sorcellerie suédois 1668–1671], Akademitryck AB, Stockholm 1990. <small>([[International Standard Book Number|ISBN]] [[Spécial:Ouvrages de référence/91-22-01382-2|91-22-01382-2]])</small>.
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* Birgitta Lagerlöf-Génetay: ”De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668–1671” [Le début des procès de sorcellerie suédois 1668–1671], Akademitryck AB, Stockholm 1990. <small>([[International Standard Book Number|ISBN]] [[Spécial:Ouvrages de référence/91-22-01382-2|91-22-01382-2]])</small>.
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*”The witch mother” by Marko Lamberg ”The horny witch” by Åsa Bergenheim ”Satan’s rage” by Bengt Ankarloo ”Europe of the Witches” by Bengt Ankarloo and Gustav Henningsen
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*Marko Lamberg, ”Häxmodern – Berättelsen om Malin Matsdotter”, Natur & Kultur, 2021, ISBN 9789127171527
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== Articles connexes ==
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== Articles connexes ==
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